在現今的桃園市大溪區大漢溪河畔，流傳一則日本皇族與大溪漁民的鄉野趣談，稱作『聰明漁夫與傻太子』，故事的內容為：「日本皇族太子來大溪郡視察，看到站在大漢溪河畔釣魚的漁民，每次揮竿、收竿都能收獲兩條香魚的『神技』，看到此景的日本皇族太子，被大溪漁民的『神技』唬住，驚訝不已!大溪在地人便笑說日本皇族太子，是沒見過世面的傻瓜。」
這則鄉野趣談，是否為憑空杜撰，從幾項史料證據爬梳，讓讀者評估這則鄉野笑談是否有幾分可信?
在日本統治臺灣期間，總共有四位皇族加一位東宮侍從，親臨大溪視察，分別為大正12年(1922年04月25日)東宮侍從(裕仁親王侍從官)甘露寺受長伯爵、大正14年(1925年05月31日)秩父宮雍仁親王、昭和02年(1927年11月04日)朝香宮鳩彥王、昭和3年(1928年05月19日)久彌宮邦彥王、昭和04年(1929年10月31日)東伏見宮依仁親王妃周子、昭和08年(1933年07月06日)久彌宮朝融王。
以上四位與皇太子有關的有，東宮侍從甘露寺受長伯爵、秩父宮雍仁親王(裕仁親王的胞弟，裕仁登基昭和天皇後六年，皇后皆生產女兒，雍仁親王為當時昭和天皇後第一順位繼承人)。
前者是代表裕仁親王皇太子(後登基為昭和天皇)副官，至大溪街、角板山宣傳皇太子的旨意與恩澤，後者雍仁親王則是要往歐洲留學，路程經臺灣順道視察。
雍仁親王雖無在大溪街上的大溪公園小憩，但有從栗子園(今台灣中油 大溪站)乘坐人力臺車，橫渡當時的大嵙崁溪(大漢溪舊名)經過大溪街，當時的大嵙崁溪是剛解禁，可捕撈或友釣香魚的月份(大正元年臺灣總督府頒布『臺灣漁業規則』規定：香魚漁業禁漁期01月01日至05月15日)，因此鄉野趣談的皇太子極可能就是雍仁親王。
當時雍仁親王從大溪郡員樹林庄，乘坐自動車(汽車)到栗子園的道路，也在雍仁親王視察過後，從「栗子園古道」更名為「御成路古道」。
以上是筆者找到的對比性史料證據，畢竟已是百年前之事，讀者可當笑談的議題，是否相信有其事就看讀者了!
但有以下是肯定的『聰明漁夫與傻太子』鄉野趣談肯定是民間傳說，不是日殖時期的臺灣總督府官方刻意推廣的造神故事，內容反而是將神格化的天皇家族，拉下神格醜化的內容。
日殖時期大嵙崁溪大溪河段香魚的漁業資源豐富，其次大溪漁民使用友釣法釣香魚是大溪地區是常態。
資料引述&來源：
《民生報》〈大漢溪變為「洞洞溪」香魚絕跡．無限唏噓〉；第10版；1983年09月23日；邱傑。
《民生報》〈昔年生態環境好‧魚兒樂得悠游 王炯煻‧慨談繁殖香魚往事〉；第10版；1986年01月15日。
《日本皇族的殖民地臺灣視察》〈表2-7 蒞臨「八景十二勝」之日本皇族一覽表〉；〈附錄一 皇族實際訪臺行程一覽〉；頁 60-61、144-151；2011年；陳煒翰。
《新竹州要覽》〈大溪公園より石門方面を望む(本島十二勝の一〉；圖附頁18；國立臺灣圖書館典藏。
《臺灣寫真大觀》〈大溪公園(新竹州大溪街)〉；頁212；1933～1937年；國立臺灣圖書館典藏。
《朝香宮鳼彥王殿下臺灣御成寫真帳》〈大溪公園御休憩所〉； (昭和二年)1927年11月04日；國立臺灣圖書館典藏。
《久邇宮邦彥王殿下臺灣御成寫真帳》〈大溪公園ニテ御休憩〉〈大溪公園ヨリ見タル大溪橋〉〈大溪橋御通過〉；(昭和03年)1928年05月19日；國立臺灣圖書館典藏。
《皇太子殿下臺灣行啟記念寫真帖》〈皇太子臺灣行啟-差使大溪街角板山〉；(大正12年)1922年04月25日；國立臺灣圖書館典藏。
《秩父宮雍仁親王殿下臺灣御成寫真帳》〈秩父宮雍仁親王殿下臺灣訪問- 角板山(一)〉；(大正14年)1925年05月31日；國立臺灣圖書館典藏。
《臺灣紹介最新寫真集》〈交通 臺車橋〉；(昭和06年)1931年；國立臺灣圖書館典藏。
《街市一覽〔大溪街〕》〈大溪橋〉；(昭和12年)1937年10月26日；國立臺灣圖書館典藏。
圖片資料來源：《臺灣寫真大觀》〈大溪公園(新竹州大溪街)〉；國立臺灣圖書館典藏。
圖片資料來源：《新竹州要覽》〈大溪公園より石門方面を望む(本島十二勝の一〉；國立臺灣圖書館典藏。
圖片資料來源：《久邇宮邦彥王殿下臺灣御成寫真帳》〈大溪公園ニテ御休憩〉；國立臺灣圖書館典藏。
圖片資料來源：《秩父宮雍仁親王殿下臺灣御成寫真帳》〈秩父宮雍仁親王殿下臺灣訪問- 角板山(一)〉；國立臺灣圖書館典藏。
圖片資料來源：《臺灣紹介最新寫真集》〈交通 臺車橋)〉；國立臺灣圖書館典藏。
圖片資料來源：《久邇宮邦彥王殿下臺灣御成寫真帳》〈大溪公園ヨリ見タル大溪橋〉；國立臺灣圖書館典藏。
圖片資料來源：《秩父宮雍仁親王殿下臺灣御成寫真帳》〈秩父宮雍仁親王殿下臺灣訪問- 角板山(一)〉；國立臺灣圖書館典藏。
資料來源：國史館臺灣文獻館